Ser sujeto cuir en una colonia posnacional

NELSON MARIO PAGÁN BUTLER, Programa Graduado de Historia, Universidad de Puerto Rico


RESUMEN/ABSTRACT

Ser sujeto cuir en una colonia posnacional

La construcción de las identidades es siempre un ejercicio de memoria selectiva.  El mismo implica silenciar algo para que otra cosa pueda hablar. En Puerto Rico, la cultura nacional o puertorriqueñidad producida desde el Estado y las instituciones culturales es una, oficial, rígida, clasista, heteronormativa y excluyente.  Por otro lado, la cultura contemporánea es una cultura híbrida y globalizada en la cual lo tradicional y lo moderno coexiste, se cruza y entrecruza. El nacionalismo cultural tiene una tendencia a transformar la diferencia en un antagonismo que amenaza esa identidad.  De manera, que todo lo extranjero, lo que salga del canon oficial, de la puertorriqueñidad, queda proscrito. Así las perras, buchas, maricas, trans y putas quedamos expulsadas del atrio de la patria junto al resto de rebeldes, mujeres, negros, pobres, y dominicanas. La influencia cultural extranjera no debe ser entendida, por ejemplo, como una despuertorriqueñización sino como una negociación entre todas partes o grupos.   Ahora, el sujeto cuir se estrena en el terreno de juego de batalla política. En esa dirección, me interesa explorar las formas de resistencias de cuerpos periféricos, lo cuir como nota discordante para el ‘nuevo hombre’ del proyecto revolucionario y la emergente patería anticapitalista en Puerto Rico. También se esbozan intentos de exponer vulnerabilidades y contradicciones en un ejercicio de visibilizar, validar y politizar los espacios cotidianos de lucha que ocupan, encarnan y transgreden al sujeto cuir en la colonia posnacional.

 

To Be a Queer Subject in a Postnational Colony

The construction of identities is always an exercise in selective memory. This implies the silencing of something so that another thing can speak. In Puerto Rico, the national culture or ‘Puerto Ricanness’ (puertorriqueñidad) produced by the State and cultural institutions are one in the same, official, rigid, clasist, heteronormative, and exclusionary. On the other hand, contemporary culture is a hybrid and globalized culture, in which the traditional and the modern coexist, cross over, and intertwine. Cultural nationalism has a tendency to transform difference into an antagonism that threatens that identity. In this way, everything foreign, what comes from the official canon, from puertorriqueñidad, remains proscribed. So we bitches, butches, queers and whores remain outside of the atrium of the nation [patria] together with the rest of the rebels, women, blacks, poor, and dominicans. Foreign cultural influence should not be understood, for example, as a de-puertoricanization but rather as a negotiation between all parts or groups. Now, the queer subject enters the negotiation on the terrain of a political battlefield. This study is headed in the direction of an exploration of the forms of resistance of peripheral bodies, the queer as a discordant note for the ‘new man’ of the revolutionary project and the emergent anticapitalist movement in Puerto Rico. It also outlines attempts to expose vulnerabilities and contradictions in an exercise of visualization, validation, and politicization of everyday spaces of struggle that occupy, embody, and transgress the queer subject in a postnational colony.


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